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	<title>Kaléidoscope Du Japon</title>
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	<description>Le nouveau recueil des dix mille billets sur le Japon</description>
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		<title>Le concept d’« autre monde », Takai &#8211; 他界</title>
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		<pubDate>Wed, 29 May 2013 14:49:30 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Alexandre Goy</dc:creator>
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		<description><![CDATA[<p>En toutes civilisations, les espaces sauvages ou ceux créant une rupture de niveau avec l’espace social ont été vus comme des hauts lieux de présences divines. Les montagnes, figures archétypales du sacré, ponts reliant les cieux et la terre, ont servi tour à tour de contreforts aux cités divines (Heliopolis, Olympe) ou d’axe du monde (Sinaï, Merou). Les démiurges de Platon aussi y prirent résidence. Les Anciens de Socrate y ont été à l’écoute des rochers, des chênes, des cours d’eau, réceptacles d’esprits prompts à enseigner, guérir ou prédire aux hommes. Les alchimistes du XIVème siècle, Basilius Valentinus en tête, ont décrit la terre comme n’étant pas un corps vide, mais recelant un esprit, une vie. De même, les croyances populaires au Japon voient dans les expressions de la nature les réceptacles des kami, leur corps divin, <em>shintai</em> 神体</p>
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		<title>Nagayama Yasuo, « La SF japonaise » (2001)</title>
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		<pubDate>Mon, 01 Apr 2013 14:01:37 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Laurent RAUBER</dc:creator>
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		<description><![CDATA[&#160;&#160;&#160;&#160;Auteur d’une « Histoire de l’esprit de la SF japonaise : de la fin du bakufu et de l’ère Meiji à l’après-guerre (日本SF精神史 幕末・明治から戦後まで) » qui remporta le Prix Sei’un de non-fiction et le Grand prix de SF du Japon en 2010, Nagayama Yasuo, spécialiste de l’histoire de la SF japonaise, trace dans le texte suivant un bref aperçu de sa vision de l’histoire du genre au Japon. Succincte mais dense, cette esquisse a l’avantage de lister un nombre important d’auteurs, de revues, de [...]]]></description>
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		<title>Azuma Hiroki, « SF et philosophie » (2001)</title>
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		<pubDate>Mon, 04 Mar 2013 03:43:06 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Laurent RAUBER</dc:creator>
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		<description><![CDATA[&#160;&#160;&#160;&#160;En France, c’est Victor Cousin qui présenta et fera traduire son ami J. W. F. Hegel, qui l’a aussi grandement inspiré. Mais c’est plutôt dans le deuxième tiers du XXe que le philosophe allemand révèlera sa grande importance, au travers des travaux et réflexions de philosophes comme Koyré, Kojève, Sartre, Derrida, etc., lors de ce que l’on pourrait sans doute appeler le travail de deuil de l’idéalisme totalitaire philosophique. &#160;&#160;&#160;&#160;La pensée du philosophe d’Iéna, dernier grand leader de l’idéalisme allemand qui s’initie historiquement avec [...]]]></description>
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		<title>La femme des sables : résumé et court commentaire</title>
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		<pubDate>Sat, 16 Feb 2013 06:09:42 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Laurent RAUBER</dc:creator>
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		<description><![CDATA[En 1961, avec 27 autres figures littéraires, Abe se déclare contre certaines idées du Parti communiste japonais, soutenant notamment l’indépendance de la littérature par rapport à la politique. Il en sera expulsé en 1962. Comme le souligne Kobayashi Osamu[1], séparer la littérature de la politique revient à renoncer à son ancienne position au sein de l’avant-garde, quand il proclamait que la littérature devait servir la révolution. L&#8217;année de son expulsion, parait La femme des sables (Suna no onna, 砂の女), certainement son roman le plus [...]]]></description>
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		<title>Aperçu des sources – Les engi 縁起</title>
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		<pubDate>Tue, 11 Dec 2012 10:05:25 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Alexandre Goy</dc:creator>
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		<description><![CDATA[<p align="JUSTIFY"><span style="font-family: Arial,sans-serif">Dans l'optique de s'intéresser brièvement à certaines des sources qui fondent la base de notre réflexion en études japonaises (réflexion qui, à défaut d'en appeler à des méthodes différenciées, n'est qu'herméneutique), je voudrais me pencher particulièrement sur les documents dits « e<em>ngi »</em>. <em>Engi</em>, «antécédents»</span><span style="font-family: Arial,sans-serif"> (traduction de Bernard Franck), notion qui répond à deux représentations qui pourraient ne pas être antagonistes : la première, nouménale, affective ; la deuxième, catégorique, matérielle.</span></p>
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		<title>Découverte des &#8220;Anges&#8221; d&#8217;Abe Kôbô</title>
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		<pubDate>Wed, 07 Nov 2012 00:18:54 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Laurent RAUBER</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Selon le journal Asahi, un texte de l&#8217;écrivain japonais Abe Kôbô (1924-1993) aurait été découvert au Hokkaidô, dans la maison de son petit frère. Cette nouvelle, titrée &#8220;Les anges&#8221; ou &#8220;L&#8217;ange&#8221; (Tenshi, 天使), daterait de 1946 : elle semble avoir été écrite sur le bateau qui ramenait Abe au Japon depuis la Mandchourie, après la fin de la guerre. Œuvre de sa première période donc, caractérisée par l&#8217;influence de la poésie et de l&#8217;existentialisme. Abe, qui lut très jeune de la littérature mondiale, doit [...]]]></description>
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		<title>Komon le dendrocacalia</title>
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		<pubDate>Fri, 02 Nov 2012 05:00:16 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Laurent RAUBER</dc:creator>
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		<category><![CDATA[littérature surréaliste japonaise]]></category>
		<category><![CDATA[surréalisme]]></category>

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		<description><![CDATA[C&#8217;est avec Dendrocacalia (Dendorokakariya, デンドロカカリヤ), publié en août 1949 dans la revue Hyôgen (表現) [1], que l&#8217;on assiste réellement au début de la deuxième période de l’œuvre d&#8217;Abe Kôbô, la période surréaliste. Dès le début du texte, le contraste avec les premières œuvres est extrême. Le réalisme existentialiste emprunt de nostalgie de la première période est abandonnée au profit d&#8217;un style complètement opposé, celui du surréalisme. De plus, le protagoniste ne s’exprime plus à la première personne, mais à la troisième, ce qui, avec [...]]]></description>
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		<title>Abe Kôbô et la science-fiction</title>
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		<pubDate>Thu, 18 Oct 2012 12:31:36 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Laurent RAUBER</dc:creator>
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		<description><![CDATA[<p>La SF montre que la science ne s’oppose pas aux monstres et à l’étrangeté – comme on est amené à le penser –, mais bien au « mythe du quotidien», et est un effort pour détruire cet ordre néfaste. L'auteur fait remonter la ligne généalogique de la « littérature spéculative » jusqu'à l'époque gréco-romaine.</p>
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		<title>ABE Kôbô, Quatrième âge interglaciaire, 1959</title>
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		<pubDate>Thu, 18 Oct 2012 11:47:24 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Laurent RAUBER</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Au travers de cahiers de notes, le professeur Katsumi, chercheur au milieu de la quarantaine, replonge dans les événements qui ont mené à la situation actuelle : l&#8217;Union Soviétique a réussi à créer une machine qui prédit l&#8217;avenir, baptisée « Moscou-I » mais les autorités soviétiques décident après avoir montré les compétences de la machine sur certains marchés financiers de ne pas révéler davantage de données sur le futur pour ne pas déstabiliser l’économie. Le gouvernement japonais qui perçoit cela comme un début de [...]]]></description>
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		<title>ABE Kôbô, L&#8217;invention de R-62, 1953</title>
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		<pubDate>Thu, 18 Oct 2012 11:47:07 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Laurent RAUBER</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Le protagoniste principal a été licencié par l&#8217;entreprise où il travaillait en tant que designer de machines. Alors qu&#8217;il est sur le point de se suicider, un étudiant en habits élimés lui adresse la parole pour lui demander s&#8217;il ne voudrait pas plutôt lui vendre son corps. En effet, il fait un petit boulot qu’il n’apprécie pas particulièrement mais qui lui permet de survivre : il échange les corps encore en vie de candidats au suicide à un organisme qui lui verse en retour [...]]]></description>
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		<title>ABE Kôbô, La ville sous-marine, 1952</title>
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		<pubDate>Thu, 18 Oct 2012 11:46:54 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Laurent RAUBER</dc:creator>
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		<description><![CDATA[L’histoire est racontée à la première personne par le protagoniste principal (narrateur autodiégétique). Le protagoniste principal commence par revenir sur son histoire à partir de sa rencontre avec Magi, un collègue, avant que les événements ne le rattrapent. Ils ont sympathisé en fréquentant le même bar. Un jour, Magi l’invite au bar, et ils passent la soirée à discuter. Au début la conversation est diverse – ils discutent économie (augmentation des salaires) et psychologie (un homme s’est suicidé avec dans sa main une boule [...]]]></description>
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		<title>Mori Arimasa, Philosophie et littérature (1950)</title>
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		<pubDate>Wed, 04 Apr 2012 02:20:39 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Laurent RAUBER</dc:creator>
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		<description><![CDATA[<p>"La question de la philosophie et de la littérature, en y réfléchissant comme on vient de le faire, suggère un problème fondamental, qui touche à la science moderne, la littérature et la culture dans son intégralité." (MORI, Arimasa, <em>Tetsugaku to bungaku</em> (« <em>Philosophie et littérature</em> »), Risô, Editions Risôsha, Tôkyô, 1950, p. 78-84)</p>
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		<title>Et si Abe Kôbô avait été prix Nobel en 1993 ?</title>
		<link>http://kajap.hypotheses.org/443</link>
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		<pubDate>Sat, 24 Mar 2012 02:05:49 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Laurent RAUBER</dc:creator>
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		<description><![CDATA[L&#8217;article du 23 mars du Yomiuri Shinbun(1) expose quelques passages d&#8217;une interview de Per Wästberg (1933-), membre de l&#8217;Académie de Suède (qui décerne le prix Nobel de Littérature), qui revient sur le prix Nobel 1993. Parmi les &#8220;nobélisables&#8221;, il y avait cette année-là un japonais : Abe Kôbô. Malheureusement, celui-ci disparu la même année, avant les évènements. Selon Wästberg, &#8220;s&#8217;il n&#8217;était pas disparu subitement, sans doute l&#8217;aurait-il eu. Il était très, très près.&#8221; C&#8217;est Toni Morrison (1931-), américaine d&#8217;origine africaine, qui recevra finalement le [...]]]></description>
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		<title>Revue de lecture : « Autoportrait de l’art japonais », Nobuo Tsuji, aux éditions Fleurs de Parole.</title>
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		<pubDate>Thu, 27 Oct 2011 16:40:37 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Alexandre Goy</dc:creator>
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		<description><![CDATA[<p>Enfin un ouvrage qui donne une interprétation nouvelle des arts japonais. Sous la forme d’une large introduction, « Autoportrait de l’art Japonais » de Nobuo Tsuji (travail de l’éditeur Philippe Decouvette) s’émancipe de tous les poncifs qui courent sur la représentation artistique japonaise (vision moniste d’une suprématie zen) pour assurer le lecteur occidental d’une chose : tout est à redécouvrir dans les arts du Japon. Une lecture qui amènera, je pense, tous les intérêts pour le Japon (histoire, littérature, société…) à se retrouver autour des nombreuses illustrations qui viennent éclairer les théories artistiques et les notions présentées par l’auteur.</p>
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		<title>La peinture et l’écriture ― Les kanji de Van Gogh et les ranji d’Eisen ―</title>
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		<pubDate>Mon, 06 Jun 2011 03:16:49 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Shuko TANAKA</dc:creator>
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		<description><![CDATA[<p>L’écriture est bien plus présente dans la peinture que nous ne l’imaginons : le panneau d’un magasin dans un paysage réaliste, le titre d’un livre à la main d’un penseur dans un portrait, l’étiquette d’une bouteille de vin dans une nature morte, etc... Les exemples ne manquent pas. Le but de l’écriture et son effet varient selon les genres et les peintres. Mais quels que soient les éléments tels que l’époque, le lieu ou le style, qui précisent le contexte du tableau, l’écriture ne manque pas de s’imposer au spectateur et de l’inviter à la déchiffrer...</p>
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